價值成疑的早期香港視覺藝術年表

港大藝術學系退休教授祈大衛(David Clarke)在其著作《Hong Kong Art: Culture and Decolonization》(香港大學出版社，2001年)的〈引言〉中說該書不是研究整個香港藝術歷史的。這裡他寫了一段註釋，說暫時仍未有充分的香港藝術整體的調查。他列出了些可以參考的書籍文章，然後說：「黎健強和李世莊在《左右藝術歷史及評論期刊》(1997年)中的〈1900-1930年香港視覺藝術年表〉(135-230頁)提供了對研究早期香港藝術很有價值的(中文)資料。」

說來尷尬，這個年表當年曾經香港藝術發展局的外聘學者審批，結論認為學術價值低，尤其不應該公開發表。

耶教觀音

「有些香港家庭在客廳的牆上掛著釘在十字架上而呈露痛苦表情的耶穌像之外，竟會在同一層樓中放一個觀音菩薩的神龕。」長居香港的前輩作家劉以鬯，在1969年寫的短篇小說《吵架》裡面有這樣的一段描述。
 

幾年前我首次讀到這段文字，馬上就想起黃楚喬的攝影作品《Madodhisattva》(1993) ，感到真的是何其巧合。
 

想不到類似的情況，不是香港獨有的事物。歷史學者雷競旋在《信報》的專欄「南馳誌」今天(27日)的題目是「觀音和聖母合體」，寫他在古巴夏灣拿的一座天主教堂裡看到一幅有中國風貌的聖母畫像。根據他的訪問了解，是以前當地的華僑婦女視作觀音圖敬拜的。

有趣的是，這畫到頭來又是香港人繪畫的。雷氏在文章裡寫道：「畫的左側有上下兩行字，上面是篆體，寫着『仁慈之母』，下面是普通楷書，寫着『香港聖約瑟聾啞美術社鍾瑪爾谷敬繪』，之下鈐一紅色印章。」  

附圖就是雷氏翻拍的照片。因為他說希望按照繪製者的名字追查一下有關的歷史，所以我想在此將之貼上，他不會太介意吧。

馬恩國的父親，以及愛國

同門學者李世莊在2月底的《信報》發表文章，藉著澳洲大律師馬恩國在立法會怒罵梁國雄議員為fucking Chinese的事件，討論馬大律師的父親、已故本地油畫者馬家寶是否可以真的稱為愛國畫家的問題。

李世莊的文章原題「藝術與愛國—本地畫家馬家寶的二三事」，《信報》刊登時刪了第二段，現貼上如下：

我研究香港西洋畫發展多年，甚少討論馬家寶及其作品，最主要原因是我認為他在本地藝術界的影響不算突出，無論作品和活躍程度，都遠不如一些前輩畫家如陳福善、余本和李秉等；即使是他的同輩如陳海鷹、梁蔭本等，都比馬更積極投入本地的藝術活動，故此相對上也較多人認識。日前讀報，見有作者稱馬家寶為「著名愛國油畫家」，雖然聽來肉麻，倒令我聯想到有關本地藝術、愛國、政治和寫實的若干問題，不妨趁此機會，為有興趣的讀者稍作說明。

對於當年馬家寶在中國文化大革命發生後似乎再沒有參加香港親共組織的活動，李在原文第三段末寫的是「文革爆發後，馬家寶有否繼續與華革會往來，我不得而知，但據他自己的說法，當時他是拒絕參與鬥委會的工作，算是明哲保身的決定。」《信報》發表時將「鬥委會」改為「華革會」，並刪去最後一句。

上述所陳我想只是《信報》編輯為文章篇幅和通順方面而作的修改。附圖是刊登出的文章，得作者同意貼上於此。

新水墨畫家周綠雲逝世

今年春季我負責一門香港藝術的課，到做功課時好些同學都選擇了研究新水墨運動，有一位還專項挑了周綠雲，探討趙少昂和呂壽琨對她在繪畫圖像上的影響。於是才想起，自從周氏在上世紀九十年代移民澳洲之後，也有好久沒有聽到她的消息了。

上網找找，居然得知她剛在七月一日逝世，終年八十七歲。此事在香港報章裡似乎只有一份《大公報》有所報道，我自己看的《信報》和《明報》都沒有提過，但相信不會是假的罷。

我在講香港藝術攝影史一節時曾經指出香港文化藝術的斷層情況，有時只是距隔十年八年，新一輩的藝術工作者基本上都不很知道本地有什麼先行者，即使有聽過的也只是名字而已，作品怎樣以至有何貢獻都不曉得。學生聽說都頗詫異，但同時往往覺得只是在攝影方面是如此罷了。

早期香港圖像之二

正如前述，今日香港地區在宋元以來就有漢族居住，但未知有無本地的圖像遺留下來。是故，暫時只能以嘉慶二十四年(1819年)王祟熙修編的《新安縣志》書中刊印的兩幅香港地景的水墨畫，作為最早的參考。

此二圖之一為《杯渡禪踪》，即今日屯門的青山。這是香港地區之中較早有歷史紀錄的地方，五代劉宋時就有杯渡禪師在此落腳。可以說，是所謂「歷史名勝」。

另一圖就是這裡貼上的《甘泉飛瀑》。後世的研究者都普遍認為即是香港仔華富邨後面的瀑布區。若從此圖所繪的地理形勢看來，我也覺得不無道理。至於為何此地成為香港二景之一，大概是因為十八世紀末、十九世紀初以來每有外國船隻在此汲取食水，而漸為人知的緣故。

早期香港圖像之一

這幅1816年英國畫家威廉˙哈維 (William Havell, 1782-1857)繪製的瀑布圖，是我們現時所知道的最早香港景物圖像。眾所周知香港早在幾千年前就有先民居住，較大規模的移居則是在宋代及以後的事。是故找不到更早的香港圖像，可能是私人秘密收藏或是已經佚失了的緣故。

三年前我曾在一篇文章寫道：「宋元以來新界北部陸續有華人入遷定居，其中包括了重視科舉和教學的讀書人；他們開辦的書院，今天在錦田、大埔、上水、屏山等地，尚有遺跡三十多處。琴棋書畫是傳統中國文人的基本功夫，憑此可以推斷，有先民曾經描畫過本地的風貌。這些卷軸如果還有一些藏在民間，將來發現時必為香港的藝術歷史增添一兩章前傳。」